ブンカノエンキンホウ―エコ・イマジネールⅡ

●文化の遠近法―エコ・イマジネールⅡ

蔵持不三也・嶋内博愛【監修】
伊藤純・藤井紘司・山越英嗣【編】
【執筆者】蔵持不三也・松平俊久・
嶋内博愛・出口雅敏・村田敦郎・
山越英嗣・藤井紘司・瀧音 大・曺 圭憲・松田俊介・伊藤 純・山崎真之・小林孝広
ISBN: 978-4-86209-065-2 C1039
［Ａ5判上製］５０４ｐ ２１０×１４８ｍｍ
（2017-03-30出版）
定価＝本体4444円＋税

●「他者」への想像力をたえず育んできた人類学的思考は、その根底にある「存在」への、いまだ語られざる遠近法的（パースペクティヴ）思考を要請する。
●専門化し、多様化した問題領域を超えて立ちあがる「思考」を予望する13人の論集。

【目次】
巻頭言（嶋内博愛）
　《第１部》
奇蹟の歴史人類学（蔵持不三也）
　 はじめに／奇蹟の前景／「上訴派」パリス／奇蹟の誕生／奇蹟の行方／言明書とパリ大司教教書―アンヌ・ル・フランの奇蹟を巡って／おわりに
西欧怪物の転位性―神話を源泉とする多様なキマイラ表象を事例として（松平俊久）
　 １．問題意識と目的―パスカルのある断章から／２．キマイラ表象の源泉／３．キマイラの転位――パスカル以前まで／４．プロパガンダとしてのキマイラ／５．キマイラのさらなる転位―パスカル以後／６．西欧怪物の転位性の問題をめぐって
ヌーデルから考える―ドイツ語由来のある世界語の民族誌的解読（嶋内博愛）
　 1．はじめに―ケルントナー・カース・ヌーデル／2．「ヌーデル」と「ヌードル」／3．ヌーデルの現在／4．ヌーデルの過去／5．おわりに―記録されるものとされないもの
グローバル化時代の日本像―フランスのクール・ジャパン現象を事例として（出口雅敏）
　　Ⅰ．はじめに／Ⅱ．海外メディアの三・一一震災報道と日本人論／Ⅲ．フランスにおける日本のポピュラーカルチャーの受容・浸透・定着／Ⅳ．フランスにおける日本研究／Ⅴ．おわりに
《第２部》
自己と世界性の人類学―バリ島における“火の戦争”儀礼テルテランと災厄の表象ブタ・カラの関係性を中心に（村田敦郎）
　　はじめに／テルテラン周辺儀礼の概要／テルテランのプロセス／考察　ブタ・カラにまつわる儀礼にみる自己と世界性
想像の共同体としてのプエブロ―南部メキシコ社会をめぐる表象のポリティクス（山越英嗣）
　　１．共同体としてのプエブロ／２．オアハカ抗議運動／３．ASAROによる民衆のためのアート／４．プエブロを可視化するストリートアート／5．抗議運動の「神話化」／6．外部アクターによる読み替え／7．州政府による資源化／8．新たなプエブロの創出へ／９．結論
八重山諸島の近海航海者―礁湖環境をめぐる水平統御の成立と終焉（藤井紘司）
　　Ⅰ．はじめに／Ⅱ．先行研究と研究対象・方法／Ⅲ．海域世界のネットワークと生態系／Ⅳ．海上の往来と村落の生活システム／Ⅴ．海上の往来の消長／Ⅵ．“水平統御Horizontal Control”の生態史―生態資源利用と政体とのせめぎ合い／Ⅶ．おわりに―海域世界をめぐる「海上の道」
《第３部》
日本列島における勾玉の分布・遺跡数・材質からみた時期的変遷（瀧音 大）
　　一　問題の所在／二　出土遺跡数および分布からみた変遷／三　材質の割合からみた変遷とその地域性／四　結論
年中行事における来訪神祭祀と仏教民俗（曺 圭憲）
　　Ⅰ．「神」や「妖怪」の解明と年中行事／Ⅱ．稲作民中心思考の問題／Ⅲ．山の神と「妖怪」の関連性／Ⅳ．山の神祭祀と仏教の習合
食責め儀礼における民衆文化の処世の構図―鹿沼市発光路妙見神社の強力行事の事例より（松田俊介）
　　Ⅰ．発光路の強力行事／Ⅱ．概況―地域と歴史／Ⅲ．式次第／Ⅳ．強力行事の変容相／Ⅴ．まとめ

風流獅子舞文書にみる芸能伝承のダイナミズム―関白派・文挾流の獅子舞を事例として（伊藤 純）
　　Ⅰ．はじめに／Ⅱ．近世下野国の獅子舞の担い手／Ⅲ．関白流と文挾流の広がり／Ⅲ．獅子舞の文書の性格／Ⅳ．流派の創設／Ⅴ．現代の獅子舞における流派意識／Ⅵ．おわりに
戦前の博覧会出展物からみる小笠原表象（山崎真之）
　　１．はじめに／２．先行研究と本稿の視座／３．小笠原と戦前の博覧会概況／４．博覧会と小笠原／５．むすびに
越境する小商いサリサリストア―日本人配偶者の役割に焦点をあてて（小林孝広）
　　はじめに／一．東京郊外のサリサリストア／二．サリサリストアＳ前史／三．日本人夫Ｆさんの基本姿勢／四．フィリピンのsari-sari store／五．信用貸しのマネジメントと日本人夫の役割／おわりに
あとがき（山越英嗣）

【執筆者紹介】
蔵持不三也（くらもち　ふみや）
一九四六年栃木県今市市（現日光市）生。早稲田大学第一文学部仏文専攻卒業、パリ第四大学（ソルボンヌ大学）修士課程（比較文化専攻）修了、社会科学高等研究院ＤＥＡ課程（民族学専攻）修了。博士（人間科学）。早稲田大学人間科学学術院教授。単著に、『シャリヴァリ―民衆文化の修辞学』（同文館、一九九一年）、『ペストの文化誌―ヨーロッパの民衆文化と疫病』（朝日新聞社、一九九五年）、『シャルラタン―歴史と諧謔の仕掛人たち』（新評論、二〇〇三年）、『英雄の表徴』（新評論、二〇一一年）ほか多数。共・編著・監修に『ヨーロッパの祝祭』（河出書房新社、一九九六年）、『神話・象徴・イメージ』（原書房、二〇〇三年）、 『エコ・イマジネール―文化の生態系と人類学的眺望』（言叢社、二〇〇七年）、『医食の文化学』（言叢社、二〇一一年）、 『ヨーロッパ民衆文化の想像力』（言叢社、二〇一三年）ほか多数。翻訳・監訳に マーティン・ライアンズ『本の歴史文化図鑑』（柊風舎、二〇一二年）、ダイアナ・ニューオールほか『世界の文様歴史文化図鑑』（柊風舎、二〇一二年）、アンリ・タンクほか『ラルース版世界宗教大図鑑』（原書房、二〇一三年）、フィリップ. パーカー『世界の交易ルート大図鑑』（柊風舎、二〇一五年）、キャロル・ヒレンブラン『図説イスラーム百科』（原書房、二〇一六年）ほか多数。

嶋内博愛（しまうち　ひろえ）
早稲田大学大学院人間科学研究科修士課程修了。ドイツ・フライブルク大学博士課程（ドイツ民俗学主専攻）退学、博士（人間科学）。早稲田大学人間科学部助手、東京大学大学院人文社会系研究科特任研究員などを経て、現在は武蔵大学人文学部教授。専攻は文化人類学、ドイツ民族学、民間伝承研究。単著に、 『「燃える人」伝承と西洋の死生観―フライブルク・ザーゲ資料の解析による』（言叢社、二〇一二年）、共・編著に、『人形の文化史―ヨーロッパの諸相から』（水声社、二〇一六年）、 『エコ・イマジネール―文化の生態系と人類学的眺望』（言叢社、二〇〇六年）、『神話・象徴・イメージ』（原書房、二〇〇三年）など。

伊藤　純（いとう　じゅん） 一九八五年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、早稲田大学人間総合研究センター招聘研究員。専攻は民俗学・芸能研究。主な論文に、「「三匹獅子舞」の儀礼論―行列と舞という二重構造に着目して」《民俗芸能研究》、no. 48（民俗芸能学会、二〇一〇年）、「本田安次の民俗芸能観とその課題」《民俗芸能研究》、no. 51（民俗芸能学会、二〇一一年）、「文化財保護制度・ユネスコ無形文化遺産を通してみる「大日堂舞楽」―その制度的展開と主体との関係に着目して」《民俗芸能研究》、no. 60（民俗芸能学会、二〇一六年）、分担執筆に「「津波太郎」―まちの復興と生活の復興」『東日本大震災宮古市の記録　第二巻（下）記憶伝承編』（宮古市、二〇一七年）など。

小林孝広（こばやし　たかひろ）
一九七〇年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、東海大学海洋学部環境社会学科専任講師。専攻は社会人類学。主な論文に、「汽水漁場利用者間の交渉と利用秩序―フィリピン・パナイ島ハカップ川のタバ漁を中心にして」《現代社会関係研究》、vol. 10, no. 1（和光大学人間関係学部、二〇〇六年）、「地方居住問題にみる憐みのディスカルテ　フィリピン・ビサヤ地方・イビサン町の事例から」《生活学論叢》、vol. 15（日本生活学会、二〇〇九年）。共編著に『人類学ワークブック―フィールドワークへの誘い』（新泉社、二〇一〇年）など。

曺　圭憲（ジョ　ギュホン）
一九七三年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、祥明大学韓日文化コンテンツ学科助教授。専攻は日本文化（日本民俗学）。単著に『日本儀礼文化の多元的世界(일본의례문È의다원적세계)』（民俗院、二〇一七年）、共著に『老年の風景（노년의풍경）』（グルハンアリ、二〇一四年）、『新東北アジアの文化原型と地形図（신동북아문È원형과지형도）』（韓国中央大学外国学研究所、二〇一五年）など。主な論文に「祭りの祭儀性ついての再検討：伊勢神宮の式年遷宮とのかかわりを中心に（마쓰리의 제의성에 관한 재검토: 이세신궁 식년천궁과의 관계를 중심으로）」《日語日文学》、vol. 88, no. 1（韓国日語日文学会、二〇一四年）、「靖国神社における奉納相撲の祭儀的考察：招魂式とのかかわりから（야스쿠니신사 봉납스모의 제의적 고찰: 임시대제 초혼식과의 관계를 중심으로）」《日本研究》、vol. 24（高麗大グローバル日本研究院、二〇一五年）、「日本民俗における固有信仰論再考：祖霊信仰から死霊信仰へ（일본민속에¼ 고유신앙론 재고: 조령신앙에¼ 사령신앙으로）」《日本近代学研究》、vol. 29（韓国日本近代学会、二〇一六年）など。

瀧音　大（たきおと　はじめ）
一九八四年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程満期修了。現在は、早稲田大学人間科学部通信教育課程教育コーチ。専攻は考古学。主な論文に、「背合わせ勾玉についての一考察」《古代》、no. 131（二〇一三年）、「日本における勾玉研究の意義」『中華文明の考古学』（二〇一四年）、「刻み目を有する勾玉について」《玉文化研究》、no. 2（二〇一六年）。共著に、『古代王権と古墳の謎』（株式会社ＫＡＤＯＫＡＷＡ、二〇一五年）。訳書に、『世界の民族・国家興亡歴史地図年表』（柊風舎、二〇一三年、共訳）など。

出口雅敏（でぐち　まさとし）
一九六九年生まれ。フランス国立モンペリエ大学大学院修士課程およびＤＥＡ課程修了（フランス民族学専攻）。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。早稲田大学人間総合研究センター助手を経て、現在は東京学芸大学教育学部准教授。専攻は、文化人類学・フランス地域研究。共・編著に『博物館という装置―帝国・植民地・アイデンティティ』（勉誠社、二〇一六年）、『ヨーロッパ人類学の視座―ソシアルなるものを問い直す』（世界思想社、二〇一四年）、『人類学ワークブック―フィールドワークへの誘い』（新泉社、二〇一〇年）、 『エコ・イマジネール―文化の生態系と人類学的眺望』（言叢社、二〇〇七年）、 『象徴図像研究―動物と象徴』（言叢社、二〇〇六年）、『神話・象徴・イメージ』（原書房、二〇〇三年）など。

藤井紘司（ふじい　こうじ）
一九八二年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、東京農工大学農学部非常勤講師。専攻は、生態人類学、民俗学・環境社会学。主な論文に、「近代八重山諸島における遠距離通耕の歴史的展開―1890～1970年代における西表島東北部を事例として」《地理学評論》、vol. 83, no. 1（日本地理学会、二〇一〇年）、「坪井理論における民俗把握の方法―交流の民俗学にむけて」《現代民俗学研究》、no. 5（現代民俗学会、二〇一三年）、「琉球弧・八重山諸島における通耕実践と生態資源利用―19世紀末期から20世紀初頭における「高い島」と「低い島」との往来をめぐる事例」《国立民族学博物館研究報告》、vol. 38, no. 2（国立民族学博物館、二〇一四年）、「沖縄・波照間島のある家の旧盆〔ソーロン〕の場と生活史―作法としての先祖祭祀」《人間科学研究》、vol. 28, no. 2（早稲田大学人間科学学術院、二〇一五年）、「子孫の絶えた家の先祖祭祀―波照間島における預かり墓と焼香地」《日本民俗学》、no. 285（日本民俗学会、二〇一六年）。共著論文に、「村落社会の空間荒廃と村落研究―無縁墓・空き家・耕作放棄にいかにアプローチするのか」《村落社会研究ジャーナル》、no. 45（日本村落研究学会、二〇一六年）など。

松平俊久（まつだいら　としひさ）
一九七四年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士後期課程単位取得退学。現在は、早稲田大学文化構想学部・自治医科大学看護学部・女子栄養大学栄養学部非常勤講師。専攻は造形・歴史人類学、ヨーロッパ文化論・文化史、表象文化論。単著に、『ヨーロッパ怪物文化誌事典』（原書房、二〇〇五年）、共著に、『来るべき人類学シリーズ第五巻：人と動物の人類学』（春風社、二〇一二年）、『ヨーロッパ民衆文化の想像力―民話・叙事詩・祝祭・造形表現』（言叢社、二〇一三年）など、編著書に、『医食文化叢書Ⅰ―医食文化の世界』（早稲田大学国際医食文化研究所、二〇一〇年）、監修書に、エドゥアール・ブラゼー『西洋異形大全―妖精・幻想動物から幽霊・魔女まで』（グラフィック社、二〇一五年）、訳書に、クリストファー・デル『世界の怪物・魔物文化図鑑』（柊風舎、二〇一〇年）、ダイアナ・ニューオール＆クリスティナ・アンウィン『世界の文様歴史文化図鑑―青銅器時代から現代までの三〇〇〇年』（監訳、柊風舎、二〇一三年）など。

松田俊介（まつだ しゅんすけ）
一九七七年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士後期課程単位取得満期退学。現在は、早稲田大学人間科学部・城西大学経済学部非常勤講師。専攻は文化人類学（祝祭文化論・情報文化論）。共著に、 『エコ・イマジネール―文化の生態系と人類学的眺望』（言叢社、二〇〇七年）、 『医食の文化学』（言叢社、二〇一一年）、『カルチュラル・インターフェースの人類学』（新曜社、二〇一二年）、Revisiting Colonial and Post-Colonial （Bridge21 Publications、二〇一四年）など。

村田敦郎（むらた　あつろう）
早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、北海道教育大学准教授。専攻は宗教学・文化人類学。共編著に、 『エコ・イマジネール―文化の生態系と人類学的眺望』（言叢社、二〇〇七年）、共著に、『学びの空間はこだて―地域を学ぶ、地域で学ぶ』（五稜出版社、二〇一一年）、『地域に生きる子どもたち』（創成社、二〇一四年）など。主な論文に、「『二〇世紀の石器人』の現在―インドネシア・ワメナにおける紛争と調停に関する予察」《総合人間科学》、no. 4（総合人間科学研究会、二〇一六年）、「バリの人々の魂の行方―自己・身体・時間」《死生学研究》、vol. 10（東京大学二十一世紀ＣＯＥプログラム「生命の文化・価値をめぐる死生学の構築」、二〇〇八年）、「『災厄』の生成と変容―バリ島東部の黒呪術事件のプロセスの考察から」《文化人類学研究》、vol. 4（早稲田文化人類学会、二〇〇三年）など。

山越英嗣（やまこし　ひでつぐ）
一九八一年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士（人間科学）。現在は、早稲田大学人間総合研究センター招聘研究員。早稲田大学人間科学部・自治医科大学看護学部・東洋大学社会学部非常勤講師。専攻は文化人類学、ラテンアメリカ地域研究。共著に、Chapter26 Graffiti/Street Art in Tokyo and Surrounding Districts, Routledge Handbook of Graffiti and Street Art（Routledge、二〇一六年）、主な論文に、「グローバル社会の革命の英雄像―オアハカのストリートアーティストによるナショナル・ヒストリーの読み替え」《文化人類学》、vol. 80, no. 1（二〇一五年）、「ヒップホップ文化を担う若者たちによる共同体の創造 ─地方都市の繁華街で商店を営む若者たちを事例として」《生活學論叢》、vol. 25（二〇一四年）など。

山崎真之（やまざき　まさゆき）
一九八五年生まれ。早稲田大学大学院人間科学研究科博士後期課程修了。博士（人間科学）。専攻は文化人類学。主な論文に、「揺れ動くホストとゲスト―エコツーリズムと小笠原新島民の生活実践をめぐって」《観光学評論》、vol. 4（二〇一六年）、「新島民による新たな生業に関する研究―小笠原村父島の移住者の事例を中心に」《生活学論叢》、vol. 24（二〇一四年）、「インドネシア・バリ島の「密造酒」醸造にみる社会的コンテクストに関する研究―バリ島東部農村地域の事例を中心として」《生活学論叢》、vol. 22（二〇一三年）など。